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王安石给东谈主不饮酒的印象只怕是开头于邵伯温《邵氏闻见录》中的这则自称听自司马光推崇的逸事：昔与王介甫同为群牧司判官，包孝肃公为使，时号清严。一日，群牧司牡丹通达，包公置酒赏之；公举酒相劝，某素不喜酒，亦强饮，介甫终席不饮，包公弗成强也。某以此知其不服。

这则逸事给东谈主以很刺激的不雅感，砸缸的司马光，铡好意思的包龙图，变法的王安石，这三位凑一块赏花。这个局像是时空机器组的，不错界说为历史的凑巧性。为赏花，包公作念东摆了一席酒菜，劝完司马劝安石，不何如欣喜喝酒的司马持着鼻子从了，王安石何如劝皆不喝。

王安石肤色本来就黑，年谱里说他“面皯”该不是假造，摆起脸拒却就显得乌青了。铁面包公在他这里受撅，两块铁在光光眼前咣咣相撞，若干会有些窘态吧？如逸事所说包公如故王安石的顶头上级啊，王安石这倔特性，看得司马光私下嘟囔，何如不错这么跟上级不睦，我这司马牛皆没去顶呢。

两位伟人掐架，不仅让另一位伟人看得过瘾，后世民众强势围不雅瓜也吃得挺香。后世吃瓜民众分为两派，一片认为王安石不是不喝酒，仅仅不肯意被将就喝酒。另一片认为，包公皆劝成这么了王安石还不喝应该就是不喝酒。

王安石到底喝不喝酒？从他写的诗中最能找到阐明，因为诗与酒最相好的，诗遭受酒，总能留住说谈，非常是喝好意思了之后。

景祐二年（1035）王安石十五岁，写有一首《日常遣兴》的七律，这是他现有最早的诗，其中颔联为：愁消日月忘身计，静对溪山忆酒樽。

十五岁如故强说愁的年岁，但不妨碍他尝过“从容应是酒，遣兴莫过诗”的味谈，不外从诗句能看出他还没到李白那进度到哪皆带着酒随时闷一口，静对溪山他仅仅思到了酒，要是能有酒多好。可能他仅仅思到前东谈主的诗中酒，或是亲眼看过的他东谈主喝的酒，虽然也有可能回思起往日我方喝过的酒以及那上面欢乐的嗅觉。次数未几，毕竟才到舞象之年，总不至于有几次强愁就喝几次酒吧？那不就是根骨奇佳的酒鬼吗？十五岁太容易伤感了，掉一片树叶皆会思写秋风词。

据年谱载，王安石十三岁初识字，但他我方说“某生十二而学”，简略是父亲家教了一阵子，第二年给他专门请了位憨厚叫谭昉，十五岁这年又换了位憨厚叫杜子野，一直有憨厚管着。咱们弗成因王安石是世家子弟就以为他跟《石头记》中贾府的那帮纨绔相通无视师长吧，憨厚会让他酒荒下去？何况，对王安石科考前的生活有东谈主这么详细：“大抵闭门独学，无师友”。他有两位憨厚，细则不是无师；十岁的时候在韶州他和乐昌神童谭必是清莹竹马，亲密得很；另外，他和舅舅家的诸外弟干系很好，弗成说是亲戚就弗成算一又友吧，是以也细则不是无友。跟憨厚不可能喝酒，跟表哥表弟可能，就像咫尺的学生吸烟，跟小伙伴一谈抽着玩，有的抽上瘾，有的浅尝而止。

少年王安石，可能喝过酒，可能没喝过酒。以诗带酒是古代体裁后生的标记，已往王安石即便“闭门独学无师友”特立独行，也如故一位体裁少年。还有一种可能，那段时期，他可能喝的是诗中酒，中的是诗中醺。也就是说，他思象我方在喝酒。实践中的酒他有时不可爱喝，宋朝的酒已出现乙醇较高的品种，度数越高酒味越苦，小孩子不是很民风。

十五岁这年，王安石在金溪碰见了方仲永。之前，十岁的时候他在韶关意识神童谭必。神童是什么众人细则皆知谈，学习进度很高而又年岁很小的小孩，王安石是十二岁才开动学习，相对而言照旧大了，过了神童线了。三年后又意识“生五年，未曾识书具”就能动笔成文的方仲永，内心落下了一个轰动。这个轰动在两年后，随父亲赴江宁上任的船路上震掉了他少年的终末浑噩，催生了他巨大的理思抱负。如他《忆昨诗示诸外弟》所云：端居咨嗟忽自寤，苍天能干无停晖……才疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希。忽然从少年的懵懂中醒过来，开动不再铁心我方的气运，奋勉要走到最远。他本有神童实质，过目不忘的法子，鉴定千里着好学，很当然就成为学霸。

事实上庆历二年的那场名为杨寘榜的科举，状元正本是王安石，因文卷中有一两句犯讳讳的话，被推后成第四名。但第四名同期是二甲第别称啊，八众人中的苏轼、曾巩、苏辙皆是二甲莳植。

奋斗于学的东谈主是莫得趣也没技巧去饮酒的。他学啊学啊学啊遏抑地学啊学啊学啊，考上了状元，获取了第四名进士莳植，时年二十二岁。分委到扬州仕进，半年后请省亲假，回了临川。临川是王安石的籍贯地，但他父亲五年前通判江宁时已在金陵买房假寓，他的手足妹妹这时皆在金陵，他是光棍去临川去见祖母，去金溪去拜访舅舅，虽然少不了和表哥表弟以及表妹欢聚。

天上的雷公对地上的外甥是很有脸色的，刚见到外甥，看着三尺长的孩童咫尺长大宗996是快乐的后生了。时光飞逝如电，“那时髫儿戏我侧，至今冠佩何颀颀”，不禁赞好意思万千，“令东谈主感嗟千万绪，不忍苍卒回骖騑”，多住些日子，今天说什么也得陪亲老舅喝几杯，“留当开樽强自慰，邀子剧饮毋予违”，在这里可不许跟亲老舅说什么不会喝酒，不会喝也得喝。雷公的脸可比包公的脸硬，不敢顶嘴。虽然，那时王安石还没见到包公呢。

舅舅具雷公之威，倘若又加以泰山之尊那不是更利弊，即即是表舅？王安石的大表舅吴芮对王安石来说就是如斯至尊的存在，吴芮的女儿嫁给了他。这种中表婚古代很常见，当代出于优生不刻薄而况反对。王安石和表妹生的两个男儿，王雱体弱早逝，但不是网上所谓的殇或夭，哪有三十三岁死字的东谈主有殇或夭的叫法？王旁有躁郁症，荼毒老婆。两个男儿如此这般的，会不会有近亲生养的原因呢？好在还有一个女儿平祥瑞安的。王安石夫东谈主吴氏网上有说名叫吴琼，够俗气的，也不像宋时缙绅东谈主家的女儿名。王安石与表妹吴氏双宿双飞，一直不曾另结婚。王安石死字后，吴氏寄居于东床家，东床名叫蔡卞，是蔡京的弟弟，最高作念过枢密使。

王安石写过一首《与外氏饮》的诗，“不知乌石冈边路，到老再会得几回”，乌石冈在金溪，王安石和夫东谈主小时候在那嘻游过，乌石岗边路当然曾经走过。阐明他们配偶居家并不仅如稗官演义奇文轶事所说那样，夫君心不在焉吃饭，吃菜岂论好坏只挟离筷子最近的，配偶一句话皆不说，那么闷。偶尔如故会小心情调，一谈饮点小酒，谈些过往的回忆，咨嗟一下已往那生动的小径以后还能弗成再牵手走几回。 可知，王安石跟嫡亲如故会喝点酒的。

跟一又友呢？王安石广为东谈主知的一世的一又友有曾巩、王回、孙侔等，其他如吕惠卿、吕嘉问、曾布、蔡京等皆是他的党徒，低了一个层级。王安石和曾巩两东谈主情深义重，可说是无话不谈。两东谈主还彼此给对方写诗，写得皆挺多，不像李白和杜甫，一个敬仰之心如滚滚江水络绎不息，一个只回了两首。

但王安石和曾巩似乎不曾一谈喝过酒，至少他们构兵的诗歌著述中皆莫得提过。庆历三年王安石临川省亲时还专门找过曾巩，两东谈主谈经论谈从游很有些日子，可就是没停驻脚步一谈去路边苍蝇店闷上一两口，也许谈诗有酒相侑颇为需要，批驳形而上学就不需要的原因吧。

跟王回亦然如斯，王回刚到丁壮便身故，长使安石泪沾襟，王安石一直牢记王回谈德与著述的好。

孙侔和王安石之间，王安石不错因不舒坦曾巩为一火父写的墓志铭转而请孙侔另写，而况终末还就用了孙侔的，两东谈主之间的心理若不到格外好的地步是作念不到这一步的。至少他们之间也达到了王安石和曾巩之间“不错忘行迹”的进度，他们之间也不曾喝过立异的小酒。

可能王安石和一又友彼此间皆有“欲将谈义期千载”（曾巩诗句）的情愫，对饮成欢便不是他们之间计划的弃取。有时，跟不错忘行迹的一又友在一谈时，一又友喝酒，他不饮而陪，一方既不会劝“喝一个”，另一方也不会劝“别喝了”，王安石写诗记与一又友游也不会专门温雅饮酒与否。

还有一东谈主，王安石兄视之，属于半师半友。其东谈主名叫丁宝臣，王安石知鄞县时丁宝臣知剡县，同在越州。算上去，科举上丁宝臣是王安石的前辈，参加宦途当然也早。

以王安石科举前闭门念书，考上后在扬州当幕僚官如故无尽无休的念书，有点脱离社会。在他当了地点主官，要自强流派，靠近纷纭琐事时，王安石这么评价那时丁宝臣和他的交情对他的影响：我于东谈主事疏，而子久已修。磨砻以成我，德大不可醻。

对社会环境的复杂，东谈主际干系的错综，丁宝臣予以步入宦途未久的王安石以指引，使之不受蒙蔽，少走弯路，能行事而见效。庆历八年，王安石归葬一火父于江宁，路过越州境内曹娥堰，写诗回思初去鄞县上任时丁宝臣从剡县泛舟载酒来此处迎候他的现象。

诗中写谈：故东谈主昔日此水上，罇酒扁舟慰行役。津亭把酒坐一笑，我喜满怀君动色。看得出两东谈主颇为相得，莫得虚礼。尔后：论新谈旧惜未足，落日低徊已催客。离心自醉不复饮，秋果寒华空满席。两东谈主谈到日落时候，王安石还要赶路，只得停杯。离心自醉不复饮这句标明王安石仅仅心醉而身未酩酊，还能喝但不喝。也从旁可证他谈得尽兴却喝得挺克制。即便如斯，这亦然王安石喝得挺同意的一次，未几的喝好意思了的一次。

丁宝臣可算是王安石的同寅友，亦然难能重视的。

多年后，王安石通判舒州，刚来就参加一场同寅的饮宴，写了一首诗以纪事。从诗中的形容来看，这场饮宴是野游约聚，其中颇有饮酒场地，题为《到郡与同官饮》。

诗云：泻碧沄沄横带郭，浮苍霭霭遥连阁。草木犹疑夏郁葱，风浪已见秋生僻。荒歌野舞同醉醒，生果山肴互外交。自嫌多病少欢颜，独负嘉宾此时乐。同寅们玩得挺尽兴，荒歌野舞的同醉醒，可他扞格难入苦着脸。

他讲解说那是因为一直被病折磨成这么，我方皆气愤这么，一个东谈主扫了众人的兴。是这么吧？不知谈。但不错算作念是他在群牧司之后的又一次“终席不饮”。网上有句流传很广的话，“我不是针对谁，我是说在座的皆是辣鸡”。有内味了。王安石被同期代东谈主称为欠亨情面，良有以也。

熙宁九年，王安石宗子王雱病逝，王安石辞去相位，隐居江宁半山。此前，他一直被谶纬图说之类的凌乱无章的谣喙袭击，什么南边的杜鹃啊，秦王赵德芳或唐后主李煜转世啊，什么野獾转世啊，皆指向他是为败乱宋国而生的。他躲藏，又有说法认为那是他为了幸免“午上败禄”的自卫。午上败禄，说白了就是显耀盗国赌输了什么皆没了而况倾覆家眷的命理名词。这就愈加具体，愈加奸狡。

在半山，王安石过得恬淡，也过得千里郁。他创立的新法在新皇登基后由太后任命的新在野司马光手上逐个废除，他只可狂妄山水。

这时期他写了几组与酒接洽的诗，如《客至当饮酒》二首，其一为：结屋在墙阴，闭门读诗书。怀我平生友，山水异秦吴。杖黎出紫荆，岂无马与车。穷通适异趣，言笑不相愉。岂复求古东谈主，重大与之俱。客至当饮酒，日月无根株。诗中故旧四散凋零，只可向古而求精神旅伴的生僻满溢而出。实践中偶尔的商业却志趣不投，拼集应付，话语成了折磨。是啊，来宾如是一又友登门应该饮酒助兴，一天天的就轻快而过，要是来客不是一又友呢？爱因斯坦答曰：相对论，技巧会过得非常慢。

王安石这时好像不反对饮酒，反对的是跟不对付的东谈主饮酒。

另一组《那里铭刻酒》就更有有趣，其中第一首：那里铭刻酒，强人失志秋。庙堂生莽卓，岩谷死伊周。赋敛华夏困，宣战四海愁。此时无一盏，难遣壮图休。

这首诗很有借古讽今的意味，别东谈主皆说他是王莽董卓之类，他却认为庙堂上的王莽董卓另有其东谈主，他自比为伊尹和周旦，有过雷同的际遇，但岂不有初鲜克有终，如故被逼退于岩岭之中，看着我方的政事遗产被逐个摒除。他的政事抱负和政事要领皆成泡影了，困死在穷谷之中，这时不喝点很难排遣。

第二首则是回忆熙宁年间和神宗君臣相得，被天子视为君主师的糊口：那里铭刻酒，君臣会合时。深堂拱尧舜，密席坐皋夔。温暖袭万物，欢声连四夷。此时无一盏，真负鹿鸣时。天子出于信任端拱静坐不添乱，将朝政付于辅佐大臣。而他在宽待的环境下将国度惩处得温暖欢声，近悦远来。遂了念书时的志愿，没亏负金榜落款的给与。这时不喝点分辨原理。看上去王安石曾跟神宗单对分工过杯。咫尺，强人晚景失志，要用酒排遣。不外，这和他十五岁那年相通，更多的是用思象的酒排遣，没真喝，至少没就此千里湎。

他对酒的最大感悟表咫尺《和微之药名劝酒》中的那三句中：独醒至死诚可伤，欢华易尽悲酸早，东谈主间没药能医老。后世梁启超“举国如狂欲语谁”谈尽独醒的追到，独醒走不出东谈主间世，也救援不了东谈主间世，只会反噬本人。刮垢磨光和光同尘材干延老材干避谤，而酒是最佳的杀青器用，是医疗独醒的药。

王安石和酒杀青最终的见谅吗？我不知谈这个问题有莫得存在的必要色吧中文网，因此我也不知谈这个问题有莫得谜底。